闽南「做旬」是什么？头旬、查某仔旬、尾旬，和做七有什么不一样

「做旬」就是做七，是闽南、台湾、澎湖一带的叫法。

人走后每七天祭一次，一次叫一「旬」，第一次叫「头旬」，往下二旬、三旬，到第七次「尾旬」做满，前后 49 天。日子怎么算，和别处的做七一样，去世当天算第一天，头七怎么算那篇讲过，这里不重复。

不一样的是每一旬归谁。闽南人给每一旬起了名字，名字里就写着这一旬是谁的事。嫁到闽南的外地媳妇、在外面长大的孙辈，第一次碰上做旬，常被一句「这旬是你的」问住。

每一旬是谁的

闽南、澎湖较通行的分法是这样：

旬	第几天	俗称	主祭	大小
头旬	第 7 天	孝男旬	儿子	大旬，最重
二旬	第 14 天	—	家里自己拜	小旬
三旬	第 21 天	查某仔旬（女儿旬）	出嫁的女儿、女婿	大旬
四旬	第 28 天	有的地方叫侄儿旬	家里自己拜	小旬
五旬	第 35 天	查某孙旬（孙女旬）	出嫁的孙女、侄女	大旬
六旬	第 42 天	—	家里自己拜	小旬
七旬	第 49 天	尾旬、满七	儿子	大旬

「查某」是闽南话的女人，「查某仔」是女儿，「查某孙」是孙女。头尾两旬归儿子，中间两个大旬归嫁出去的女儿和孙女，这是闽南做旬最有辨识度的地方。

这张表是常见的说法，不是唯一的。同在福建，莆田把二七当孙女旬，福州把六七当女儿旬；台湾北部的客家人家，女儿七在四七。各地的做七分工在七七四十九天那篇里有总表，三七为什么在有的地方特别重，见三七怎么过。老家到底是哪一种，以长辈说的为准。

开销谁出：女儿旬是女儿出钱

做旬和别处的做七还有一个不同：名字归谁，钱就归谁。

《续修澎湖县志》记的是，做旬的开销「分别由诸女或诸孙女分摊」，三旬是女儿们凑，五旬是孙女们凑。台湾的老规矩说得更具体：三旬那天，嫁出去的女儿必须回娘家，分担请人诵经做功德的费用，还要招待族里帮忙抬过棺的人。闽南有的地方，查某仔旬中午要由出嫁的女儿办一桌，请族亲和来帮忙的人吃饭。

尾旬则反过来，全部由丧家自己出。

所以在闽南，女儿出嫁不等于「娘家的事不归我管了」。三旬那天回来、出这份钱，是女儿在丧事里最明确的一份责任。

民间还有一个说法：女儿、孙女供的祭品，新走的人可以一个人全收下；儿子供的，要先让列祖列宗分。这话没有出处可考，但它说出了一层意思——嫁出去的女儿送来的这一份，是单给父母的。

大旬和小旬，差在哪

单数的头旬、三旬、五旬、七旬是大旬，要请僧人或道士来诵经，祭品也丰盛；双数的二、四、六旬是小旬，家里自己摆上牲礼和龟粿拜一拜就行，很多人家直接省掉。

头旬最慎重，要准备牲礼，请僧道诵经。尾旬除了诵经，还要烧库钱和纸糊的灵厝，给走的人在那边用；《续修澎湖县志》记的是尾旬之后「除灵」，撤掉家里的灵桌；但也有不少闽南、台湾人家，灵位要留到对年（一周年）「合炉」才撤，各家做法见断七是什么意思。做旬结束后，接下来是百日和对年，见百日祭和一周年祭日。

现在一旬不一定隔七天

《续修澎湖县志》里还有一句：近年工商社会节奏快，做旬的间隔常常缩短成三五天，甚至一两天。

也就是说，现在不少闽南、台湾人家的七旬，不再是规规矩矩地拖满 49 天，而是在两三个星期里，甚至更短的时间里做完。台湾还有不少人家只做到尾旬为止，后面直接接百日。

这样做不算失礼，是殡仪社、家里长辈都认可的做法。在外地工作的子女请不了那么长的假，把七次压紧，大家都能到齐。至于压到多短、哪几旬合在一起，听主持仪式的师父和家里长辈安排。

「旬」明明是十天，这里为什么是七天

平常说「上旬、中旬」，一旬是十天。做旬的「旬」却是七天。

教育部的台语辞典里，「旬」在丧礼里的意思就是「每七天为一旬」，一、三、五、七旬是大旬，要请道士做法会，这件事叫做七（tsò-tshit），也叫做旬（tsò-sûn）。也就是说，在闽南话里，「旬」借来专指做七的「一期」，和天数十天的那个「旬」已经分开了。

也有资料把七七以后、每十天一次的祭拜叫「旬」，和前面的「七」分开算，这是另一套用法。家里老人说「做到第几旬」，问清楚他说的是第几个七，就不会弄错日子。

赶不回去的那一旬

女儿嫁得远，查某仔旬那天赶不回去，是现在很常见的事。钱可以转给家里，请兄弟代办；人到不了的那一份心意，也可以有个地方放。

有的人家会在纪念宝上给老人建一个纪念馆，把散在各地的兄弟姐妹、孙辈都拉进来。做旬那天在家的人拍几张供桌的照片传上去，赶不回去的女儿在馆里上一炷回忆香、写几句话。回忆香和行礼不花钱，留言、传照片也不收费。它代替不了回娘家的那一趟，只是让赶不回去的人，那天也有地方说话。

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