往生牌位是什么？和长生牌位的区别，寺庙里怎么立、牌位上写什么
家里有人去世，常有亲戚提议：「去庙里给他立个往生牌位吧。」到了寺院，登记处又会问：立往生牌位还是长生牌位？立多久？写谁的名字？
很多人是第一次碰到这些问题。这篇把往生牌位是什么、和长生牌位怎么分、牌位上写什么讲清楚。各寺院的规矩不完全一样，最后以你去的那座寺为准。
往生牌位和长生牌位：一个给走了的人，一个给在世的人
两种牌位放在一起说，是因为它们常在同一场法会里出现，也常在同一个窗口登记。
| 往生牌位 | 长生牌位 | |
|---|---|---|
| 给谁 | 已经去世的人，或历代祖先 | 在世的人，多是父母长辈 |
| 求什么 | 超度，愿他往生善处 | 祈福，愿他健康长寿 |
| 颜色 | 多为黄色或白色 | 红色 |
| 常见字样 | 「佛力超荐 某某 往生莲位」 | 「佛光注照 某某 长生禄位」 |
| 别名 | 超度牌位、超荐牌位 | 延生禄位、消灾牌位 |
颜色这一条最好记：红色只给活着的人。登记的时候如果不确定，看一眼牌位的颜色就不会弄错。
这两种牌位的分法，在《佛说盂兰盆经》里就能找到影子。目连问怎样报答父母，佛说七月十五供养僧众，是为了「七世父母及现在父母」。经里分开讲了两种结果：
若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生。
在世的父母求「福乐百年」，过世的父母求「生天」——今天寺院里一红一黄两种牌位，就是这句话的两半。中元节和盂兰盆会的来历，见中元节那篇。
往生牌位、往生莲位、往生莲座，不是一回事
去寺院问价时，这三个词常被混着说，其实指的是三样东西。台湾有一篇研究寺院塔位的学位论文，专门把它们分开：
- 往生牌位：供奉某一个人或某家历代祖先的牌位，放在殿里
- 往生莲位：寺院塔里安放骨灰坛的位子
- 往生莲座：放在莲位上的那只骨灰坛
所以「立一个往生牌位」和「在寺里买一个往生莲位」是两件事：前者只是一块写了名字的牌子，骨灰另有安放的地方；后者是把骨灰放进寺院。问清楚是哪一个，再谈价钱。骨灰暂时没地方放的，见骨灰可以寄存吗。
和家里的神主牌，是两条来路
家里供的祖先牌位，叫神主，是儒家丧礼里来的：有题主、点主，上面写的是「显考某公讳某某之神主」。它的来历见点主是什么意思。
寺院里的往生牌位是佛教法会里的，写的是「佛力超荐」，求的是超度。两者不冲突，很多人家里供着神主，庙里同时立着往生牌位。只是不要把家里神主牌的写法照搬到寺院的牌位上，反过来也一样。
牌位上写什么
寺院一般会给一张登记表，大多有这几栏：往生者姓名、称谓、阳上、超荐人。照着填就行，字由寺院统一写。
- 往生者：写去世的人全名。超度历代祖先的，写「某氏历代祖先」
- 阳上（有的地方写「阳世」）：在世的亲属，也就是立牌位的人，比如「阳上 孝子 某某 敬荐」
- 称谓：去世的人是你的什么人，父亲、母亲、祖父
常见的几种写法：
- 「佛力超荐 先父 某某某 往生莲位 阳上 孝男 某某 敬荐」
- 「佛力超荐 某氏历代祖先 往生莲位 阳上 某某 敬荐」
- 「阳上 某某 之累世六道父母」（有的法会用这种写法，不点具体名字）
不同寺院的格式会有出入，有的不写称谓，有的「敬荐」写成「叩荐」。名字一个字都不能错，登记前把身份证上的写法核一遍；老人的名字有异体字、曾用名的，问清家里人用哪个。
立多久
大体分三种：
- 法会期间：比如盂兰盆法会、清明法会、水陆法会，法会结束牌位就化掉，最常见，花费也最少
- 一年或几年：按年供在殿里，到期续
- 长期：一直供着，费用最高，有的寺院不设
每座寺院价格差别很大，登记前问清楚三件事：供多久、到期怎么处理、中间能不能来看。有的寺院往生牌位集中放在一间殿里，平时不开，家属只能在法会时进去。
立往生牌位，受益最多的是谁
《地藏菩萨本愿经》里有一句话，很多人没注意过。经里说亲属为去世的人做功德：
七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。
意思是：为亡者修的功德，亡者得一分，其余六分归做功德的在世之人。
这句话可以换个角度读：立往生牌位，很大一部分是给活着的人的。家里人在亲人走后总想再为他做点什么，又不知道还能做什么，到寺里立一块牌位，就是给这份心意一个落脚的地方。
所以立不立、立多久，按家里的情况来。信佛的老人坚持要立，就顺着他立；家里有人不信，也不必为这件事争执。七七四十九天里各七怎么过，见七七四十九天。
牌位之外，平时想他的时候
往生牌位多半在寺里，一年能去几次。平时想起他，人却在别处。
有的家庭会在纪念宝上给他建一个网上纪念馆，放上照片和生平，分散在各地的家人随时都能进来。上一炷回忆香、行个礼是免费的；想让一盏灯一直亮着，可以点一盏长明灯，200 元，亮一年。它不是超度，只是给想念留一个随时能去的地方。
如果失去亲人之后长时间睡不好、吃不下，情绪一直缓不过来，可以拨打全国心理援助热线 12356，或者到当地医院的心理科看看。
