点主是什么意思？神主牌为什么留一点不写、谁来点、用什么点，现在还要不要点主
老家办丧事，有一道程序城里人很少见过：灵前摆着一块新写好的木牌位，上面写着「某某府君神王」，看上去像写错了字。等到某个时辰，请来一位有身份的长辈，拿一支蘸了红的毛笔，在「王」字上头轻轻一点，「王」成了「主」。家里人跪下磕头。
这一点，就叫点主，也叫题主。
神主牌是什么
神主就是牌位，也叫木主。老规矩里它有内外两层：里面一层刻在木头凹槽里，叫「陷中」，写逝者的名讳、排行；外面一层叫「粉面」，写给后人看的称呼，比如「显考某某府君神主」，旁边一行小字写「孝子某某奉祀」。
丧事期间先用一个临时的纸牌或魂帛，下葬后才换成这块正式的木主，请回家供起来，以后进祖先龛或祠堂。纸牌位和木主各自怎么收，断七是什么意思那篇写过。
点主点的，就是这块要留几代人的木主。
本来是「请字写得好的人来写」
最早的礼书里，写牌位只讲究一件事：字要写好。
朱熹《家礼》讲下葬当天的「题主」，大意是：在墓前摆一张桌子，放好笔墨，主人朝北站着，祝把木主取出来平放在桌上，然后
使善書者盥手西向立，先題陷中。
请一位字写得好的人洗了手，先写里面那层，再写外面。写完把木主放到灵座上，把临时的魂帛收进箱子。整个过程里，没有「留一笔」，也没有「请贵人」。
后来变成「请贵人来点一点」
不知从什么时候起，写牌位和点那一笔分成了两个人。
清代乾隆年间李绿园写的《歧路灯》第六十二回，谭家办葬事发请帖，分工写得清清楚楚：
請的是：副榜孔耘軒點主，新歲貢程嵩淑祀土……書神主的是婁樸。
写牌位的是一个年轻读书人，点主的是一位有功名的老先生。点主被单独拎出来当一个荣誉，要专门下帖子去请。
到了民国初年，这份荣誉越抬越高。胡适 1919 年写《我对于丧礼的改革》，回忆母亲的丧事：
把「神主牌」先請人寫好，留着「主」字上的一點。再去請一位闊人來，求他用硃筆蘸了雞冠血，把「主」字上一點點上。這就是「點主」。
他还举了一个当时人人都知道的例子：袁世凯死后，家里请的是徐世昌来点主。点主官是谁，成了丧家体面的一部分。
点主官怎么选、用什么点
各地做法差别很大，常见的是这几样：
| 常见做法 | |
|---|---|
| 谁来点 | 族里德高望重的长辈、有学问或有官职的人；有的地方请道士、法师。母亲的丧事，不少地方要请娘家的长辈来点 |
| 牌位怎么写 | 「主」字少写最上面一点，看上去是「王」，所以叫「神王」；有的地方「神」字的右竖也留着，一起补 |
| 用什么点 | 朱笔、朱砂。也有蘸鸡冠血的，胡适文中写的就是这种；还有地方用孝子刺破手指的一滴血 |
| 谁捧牌位 | 多数由长子或长孙捧着，跪在点主官面前 |
| 什么时候点 | 老规矩是下葬后在墓前点。现在台湾一些地方提前到告别式上 |
点的时候，点主官往往要念几句吉祥话，用过的笔怎么处理也各有讲究。这些细节各家不同，问家里长辈。
胡适为什么不点主
胡适那篇文章里，家里人来问他要请谁点主。他的回答是：
用不着點主了。……古禮但有「請善書者書主」（《朱子家禮》與《温公書儀》同）。
他的道理很简单：古礼请人写牌位，是怕自己字写不好，图的是郑重。后来请阔人来点，是借死人摆架子，阔人未必会写字，所以才先替他写好，只留一点。「我不配借我母親來替我擺架子，不如行古禮罷。」
他没有不要牌位，只是把牌位交回给一个字写得好的人，从头写完。
现在还要不要点主
在不少农村和台湾，点主还是很多人家丧事里正式的一环，照当地规矩办就好。
城里多数家庭已经没有祠堂、神龛，连木主都不一定做。几种常见的情况：
- 老家还有祠堂或祖先龛。 牌位最后要回那里，点主就按老家的规矩来，请老家的长辈主持
- 只在城里家中供。 可以请家里字写得好的人，照胡适说的，从头写完，不留那一笔。写的时候家里人在旁边站着，就是郑重
- 不做牌位，只放遗像。 也很常见。遗像挂在哪、挂多久，见遗像挂在哪里
- 几房人意见不一。 牌位放谁家、谁来供，比请谁点主更容易起争执，分家之后怎么共同祭祖那篇讲了几种分法
不管点不点主，那块牌位上的名字和日子写对了，才是最要紧的。生卒年月、籍贯、排行，趁老人还在，问清楚记下来。
名字写在哪里
牌位做的事，是让一个名字有个固定的地方，后人知道去哪里对着他说话。
有的人家现在把这个地方也放到了网上。在纪念宝给他建一个网上纪念馆，姓名、生卒日期、生平写进去，遗像传上去，分散在各地的家人都能找到同一个地方。想他的时候，上一炷回忆香、行个礼，都是免费的；逢年过节献一束花、摆一份供品，3 元起。
