谢孝是什么意思？丧事办完怎么答谢亲友：谢谁、什么时候谢、上门还是打电话

丧事办完，人送走了，亲戚朋友也散了。家里人往往到这时才缓过一口气，接着就会有长辈提一句：「过两天去谢孝。」

谢孝，就是丧事办完以后，孝子去答谢那些来吊唁、来帮忙、随了礼的人。它和出殡那天给客人的回礼是两回事：回礼是客人走的时候带走的一份东西，谢孝是事后孝子亲自去说一声谢谢。

旧时的谢孝：圆坟之后挨家去拜

清初编的《古今图书集成》里收了山东登州府的府志，把一场丧事从头到尾记了一遍。下葬第三天全家去坟上圆坟，紧接着：

隨往拜弔送者之門，謂之「謝孝」。

从坟上下来，就挨家去那些来吊唁、来送葬的人门上拜谢。

清代学者徐乾学编《读礼通考》时，引了一段说当时风气的注文，比府志写得更具体：

世俗既葬之後，凡有親戚僚友來弔祭賻葬者，其哀子必具衰絰躬造其門拜之，謂之謝孝；有不行者，怪責叢焉，謂為不知禮。

下葬之后，凡是来吊唁、来祭奠、送了钱物帮着办丧事的亲戚同僚，孝子都要穿着孝服亲自登门去拜；不去的，就会招来一片责怪，说他不懂礼。

明清就有人说：不必这样折腾

有意思的是，这件事在当时就有人反对。

明代的吕坤在《四礼疑》里说，按规矩「凶服不入吉门」，穿孝服的人不该进别人家门；城里挨家走一走还算可以，跑到远处的乡下一家一家去拜，对方还得备饭招待，这算哪门子丧礼？他的主张很干脆：「彼此俱不遠謝，彼此俱不責禮。」大家都不远道去谢，大家也都别挑这个理。

徐乾学自己的看法更细。他说古礼里确实有拜谢，但拜的是送了财物帮丧事的人，不是每个来吊唁的都要去；古人做官不出本国，挨家走也就在一座城里，不像后来要跑几百里。孝子这时候该守在灵前，丢下灵位到处奔走，反而违了礼。他给的折中办法是：远道来的亲友，趁他还没走，到他住的地方去当面谢，不必日后再专门跑一趟。

三百多年前的这番话，放到今天几乎可以原样照用。

今天该谢哪几类人

按出的力和关系远近分，谢法不同：

哪类人	怎么谢	什么时候
跑前跑后帮忙办丧事的（总管、帮着守灵、开车接送的）	登门，带一点东西	下葬后一周内
家族里的长辈、舅家	登门，或请到家里吃顿饭	下葬后一周内
远道赶来的亲友	走之前当面谢，到了家再打个电话	当时
随了礼、来吊唁的亲友、同事	打电话或发微信	下葬后几天内
逝者的单位、社区、帮过忙的医生护士	打电话，或写一封短信	一个月内

「什么时候」各地差得很远：登州是圆坟当天，有的地方在头七里，有的地方在七七之后，湖北黄陂一带还有过年时专门去谢的讲究，见过年期间家里有人去世怎么办。照家里长辈说的日子来，没有讲究的，宜早不宜晚。

照着礼簿谢，别漏人

办丧事时多半有人记了礼簿：谁来了、随了多少、送了什么花圈。谢孝前把它拿出来，按礼簿一个一个过，比凭印象靠得住。

帮忙出力的人往往不在礼簿上，比如帮着守了两夜灵的表哥、来回开车的邻居。这几位要另外列出来，他们才是最该登门的。

礼簿还有一个用处：以后对方家里有红白事，这本账就是还礼的依据。用完别扔，跟其他要紧的单据收在一处。

上门谢孝的几个讲究

• 换下孝服再去。吕坤说的「凶服不入吉门」，今天多数地方仍有这个忌讳。穿素色便服，黑纱、孝布摘了再进别人家门
• 话说得短。「这次家里的事，多亏您跑前跑后，我爸走得体面。我代全家来谢谢您。」说完坐一会儿就走，别留下吃饭
• 东西不在贵。一盒点心、两瓶酒、一些水果都行。带不带、带什么，各地讲究不同，问一句长辈
• 对方不让进门，就在门口说。有的人家忌讳丧家进门，不是失礼，说完谢谢就走

打电话和发微信怎么说

电话里不用客套太多，把三件事说到：谢谢你来、事情都办完了、往后常走动。

发微信可以这样写：

「李阿姨，我是张建国的女儿小芳。父亲的后事已经办完了，谢谢您那天专程过来送他，也谢谢您的心意。他生前常说起您，往后家里有什么事，您也只管招呼我们。」

写全逝者的名字，写清自己是谁。不用群发同一段话，每条带一句只对这个人说的，比如「谢谢您那天帮着守到半夜」，对方读得出来是专门写给他的。

谢完之后

谢孝是丧事的收尾，从这一天起，家里的日子要慢慢回到正轨。往后几个月还有七七、百日、周年这些日子，亲友也许还会问起。

有的人家会在谢孝的微信后面附一个网上纪念馆的链接：照片、生平都放在里面，那天来送过他的人想他的时候，可以进去上一炷回忆香、留一句话。在纪念宝建馆不收费，回忆香和行礼也是免费的。

谢孝谢的是来帮忙的人，也是给自己一个交代：这件事办完了，他走得不孤单。