出殡为什么撒纸钱？「买路钱」的说法、在哪撒、谁来撒，现在还能不能撒
出殡那天，送葬队伍一出门，走在前面的人会往空中扬一把白色的圆纸片，过桥、拐弯、到路口再扬一把。第一次见的人多半会问：这是撒给谁的？要撒多少？现在城里还能撒吗？
撒的是什么
撒的多是白色或黄色的圆形纸钱，中间剪一个方孔，样子仿的是旧时的铜钱。有的地方用整张黄纸打上钱印，有的用印好的冥币，各地不同。
这种纸钱很多地方叫「买路钱」，也有叫「开路钱」「过路钱」的。和上坟烧的纸钱不是一回事：烧的是给逝者的，撒的是给路上的。
「买路钱」是什么意思
民间的说法大致有两种，常常叠在一起讲：
- 给路上的「孤魂野鬼」。 送葬队伍要经过别人的地界，撒一把钱，让沿路的游魂去捡，不来拦路、不跟着回家
- 给逝者路上用。 人刚走，去另一边的路还长，撒钱是让他一路有钱打点
也有地方把它和「引路」连在一起：纸钱撒在前面，逝者跟着纸钱走，不会迷路。这几种说法都是口口相传，各地讲法不一样，问家里长辈本地怎么讲，就照本地的来。
在哪撒、谁来撒
撒纸钱不是一路不停地撒，而是在几个固定的地方：
| 地方 | 常见说法 |
|---|---|
| 出家门、起灵的时候 | 「开路」，送葬第一把 |
| 过桥、过河 | 水边、桥头被认为是容易拦路的地方 |
| 十字路口、岔路口、拐弯 | 路口最容易「走错」，要撒一把引路 |
| 出村、进村、过别人家门口 | 经过别人的地界，给一份「买路」的钱 |
| 到墓地 | 有的地方在墓地四周再撒一圈 |
撒钱的人，很多地方不是孝子，而是走在队伍最前面的执事、请来帮忙的乡亲，或者族里一位长辈。孝子要扶灵、捧遗像、打幡，手是占着的。也有地方由长孙或女婿来撒。谁来撒、撒几把，是出殡前和主事的老人商量好的事，见出殡当天有什么讲究里的分工那一节。
唐朝人不是撒，是抬着走
纸钱是怎么来的，唐代封演的《封氏闻见记》卷六有一条「纸钱」，写得很清楚：
今代送葬為鑿紙錢，積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩。
唐朝人送葬，是把纸钱凿出来，堆成一座「钱山」，装饰得很漂亮，抬着走在棺材前面。不是撒，是抬着引路。
封演接着往前追：古代祭鬼神用圭璧、币帛，祭完埋掉；后来人看重钱，就改用真钱陪葬，《汉书》里有「盗发孝文园瘗钱」，就是汉文帝陵里埋的钱被盗了；再后来图省事，改用纸钱，「其紙錢魏、晉以來始有其事」。最后一句是：
古埋帛，今紙錢則皆燒之。
古人是埋，唐人已经改成烧了。
《新唐书·王玙传》也说了同一件事：「漢以來葬喪皆有瘞錢，後世裏俗稍以紙寓錢為鬼事，至是璵乃用之。」王玙是唐玄宗时管祭祀的官，民间本来用纸钱祭鬼，他把这套做法搬进了朝廷的祭礼。
从埋真钱，到埋纸钱，到抬纸钱山，再到烧、到撒，一千多年里变了好几回。出殡路上撒纸钱具体是从哪一朝开始的，没有找到确切的记载，能肯定的是，它和烧纸钱同出一源，都是「给另一边送钱」这个念头。
现在还能撒吗
越来越多的地方不让撒了，原因有三层：
- 地方规定明文禁止。 不少地方的殡葬管理办法、文明办丧的规定里有这一条。比如重庆市綦江区的规范性文件写的是：「严禁送葬途中沿途抛散钱纸、冥币、燃放烟花爆竹等污染环境行为」。也有地方连冥币纸钱的生产、销售都禁了，江苏南通 2024 年就发过这样的通告
- 城里出殡坐殡仪馆的车。 灵车上了马路，往窗外撒纸钱会挡后车视线，城管和交警都会管
- 撒完没人收。 纸钱落在路上、田里、河里，最后是环卫工人和沿路的人家在清
所以动手之前，先问一句当地殡仪馆或村里主事的人：这里能不能撒，哪一段能撒。各地松紧差别很大，有的村里照旧，有的县城已经查得很严。
撒不了的时候，可以怎么做
「买路钱」要表达的是两层意思：路上别有人拦着他，他一路有钱用。撒不了，这两层意思可以换个办法表达：
- 只在自家门口和墓地撒。 起灵时在自家院子里扬一把，到了墓地在坟前撒一把，路上不撒。有的地方本来就只在这两处撒
- 改成到墓地一起烧。 原本要撒的纸钱带到墓地，和其他纸钱一起烧，烧法见上坟烧纸的正确方法和禁忌。墓园不让烧的，见城里不让烧纸钱怎么祭奠
- 路口停一停。 有的家庭在过桥、拐弯的地方让灵车慢一下，捧遗像的人轻声说一句「爸，过桥了」「妈，拐弯了，跟上」。不用纸钱，「别迷路」这层意思一样送到了
纸钱本身怎么叠、怎么折，见纸钱怎么叠。
写在最后
撒纸钱也好，叫一声「过桥了」也好，都是送他走完最后一段路。路走完了，往后的日子还长：头七、五七、周年，每一次都是再送一程。
家里人散在各地、回不去坟前的，可以给他建一座网上纪念馆，把出殡那天的照片、亲友说的话留在里面。往后每个忌日，谁想他了，在那里上一炷回忆香、写几句话就行。
