冥寿是什么意思？去世的亲人过生日怎么过，阴寿和百岁冥寿的讲究
亲人走了以后，日历上会多出一个忌日，但他的生日并没有消失。到了那一天，很多人心里会咯噔一下：要不要做点什么？做什么才不算奇怪？老人说的「冥寿」「阴寿」又是怎么回事？
冥寿、冥诞、阴寿是一回事
人去世以后的生日，叫冥寿，也叫冥诞、阴寿。「冥」「阴」都是指另一边，「寿」「诞」就是生日。过冥寿，有的地方说「做阴寿」「拜阴寿」。
这不是生僻的老规矩。鲁迅在《准风月谈·礼》里讲到中国人怎么对待去世的父母：「歿後的辦法，則已歸入祭禮中，各有儀，就是現在的拜忌日，做陰壽之類。」民国时，拜忌日、做阴寿是家家都懂的两件事。
冥寿和忌日有什么不同
两个日子都是纪念同一个人，意思却不一样：
| 忌日 | 冥寿 | |
|---|---|---|
| 纪念的是 | 他走的那一天 | 他来的那一天 |
| 老做法的调子 | 素：白烛、素供、不办喜事 | 像做寿：寿堂、寿烛、寿面 |
| 要不要每年过 | 多数人家每年过，头三年最重 | 说法不一，很多人家只在逢十那年办 |
| 去不去坟上 | 不少地方忌日上坟 | 多在家里过，上不上坟看各家 |
忌日哪天算、按农历还是公历，见忌日和祭日是一回事吗和祭日按农历还是公历算；冥寿同样按他生前过生日的习惯来：一直过农历生日的，冥寿就按农历。
旧时做阴寿，是照着做寿来的
清末吴趼人的《二十年目睹之怪现状》第七十九回，回目就叫「祝冥寿惹出奇谈」，把一户人家给亡母做阴寿的排场写得很细：
甚麼白雲觀七天道士懺，壽聖庵七天和尚懺，家裡頭卻鋪設起壽堂來，一樣的供如意，點壽燭。
请道士、和尚各念七天经，家里铺的是寿堂，不是灵堂；供如意、点寿烛，跟给活着的老人做寿一模一样。
书里还写了一个必不可少的东西：
一個人死了，總要照他的面龐，畫一個真容出來，到了過年時，掛出來供奉，這拜陰壽更是必不可少的。
「真容」又叫「喜神」，就是逝者的画像。做阴寿要把它挂在寿堂正中，亲友对着画像拜寿。小说里这户人家偏偏没有亡母的画像，帮忙操办的朋友就从自己家里偷偷拿了他自己亡母的像挂上去，结果被朋友的父亲当场认出是自己过世的妻子，闹出一场笑话。这是讽刺小说，但它说明了一件事：在当时人看来，做阴寿，最要紧的是他「在场」。
另一部续书《补红楼梦》第四十六回，写到「賈母百歲冥壽」，薛姨妈、湘云、探春这些亲戚都来「拜壽」。一百岁的冥寿，在旧时是要请亲戚上门的大日子。
岁数怎么算、哪年要办
冥寿的岁数从出生那年往后算，和他还在不在无关。 比如 1936 年生的老人，2026 年就是九十冥寿，2036 年是百岁冥寿。
算的时候有两处各家不一样：
- 周岁还是虚岁。 有的人家按周岁，有的按虚岁，差一年。家里给老人做寿时一直怎么算，冥寿就怎么算
- 逢十还是逢九。 不少地方给活人做寿「做九不做十」，比如七十九岁那年办七十大寿。冥寿要不要照这个来，各地说法不一，拿不准就问家里长辈
要不要办、办多大，家族纪念日怎么定那篇里有一张表，讲平常年份自己记着、逢十那年一家人聚一次，这里不重复。
百岁冥寿，其实我们都见过
一个人「诞辰一百周年」的纪念会、纪念文章、纪念邮票，本质上就是百岁冥寿的公共版本：不纪念他走的那天，而纪念他来的那天；不是每年都办，而是逢十、逢百才办。
一个普通家庭的百岁冥寿也可以这样想：这一天不是再哭一次，而是一家人坐下来，把他这一百年讲一遍。有些事，爷爷奶奶辈的人还记得，再过十年就没人知道了。
今天一家人可以怎么过
不用请道士和尚，也不用铺寿堂。常见的、做起来也不别扭的几种：
- 做一碗长寿面，或者他爱吃的那道菜。 盛一碗放在他的照片前，一家人吃剩下的。不吹蜡烛，不唱生日歌
- 把照片摆出来。 这就是旧时「挂真容」的意思：今天这个日子，他在场
- 讲一件他的事。 每个人讲一件，年纪最小的孩子负责记下来。逢十那年这样做一次，比摆多大的场面都值
- 在外地的，打个电话就够了。 「今天是爸九十岁生日」，说出这一句，这一天就没有被忘掉
刚走一两年的，第一个冥寿往往比忌日还难熬：忌日大家都有准备，生日却是突然想起来的。那天情绪特别差是正常的，熬不过去的话，见忌日前后情绪特别差，是怎么回事，那篇里有可以求助的渠道。
给他留一个过生日的地方
如果家里人散在各地，冥寿那天聚不齐，可以在他的网上纪念馆里过：上一炷回忆香（免费），写一段留言——「今天是你九十岁生日」，再传一张他年轻时的照片。来的人都看得到彼此写了什么，就像旧时亲友聚在寿堂前，一人说一句。
