纸扎是什么？纸人纸马、纸房子烧给谁，「男烧马女烧牛」的说法，现在还能不能烧
家里办丧事，到了出殡前一天，门口常会摆出一排花花绿绿的东西：两层的纸房子、高头纸马、一对穿红戴绿的纸人，还有金山银山、摇钱树。第二天一把火烧掉。
这些就是纸扎：用竹篾或高粱秆扎出骨架，外面糊上彩纸，做成房子、车马、人物、日用器物的样子，在丧事和祭日里烧给逝者。北方也叫「扎彩」「糊烧活」，南方一些地方叫「扎作」。
从「刍灵」到纸扎
给逝者送「东西」的做法，比纸扎早得多。《礼记·檀弓下》里说：
塗車芻靈，自古有之，明器之道也。
泥做的车、草扎的人马，自古就有，这叫「明器」：给逝者用的器物，样子像，但不能真用。孔子在同一篇里还分了高下：「謂為芻靈者善，謂為俑者不仁」。扎个草人是好的；做得跟真人一样的陶俑，就不仁了，因为它离拿活人殉葬太近。
草扎换成纸扎，是纸便宜起来以后的事。到了宋代，城里已经有专门的铺子。《东京梦华录》写北宋汴京的清明：
紙馬鋪皆於當街，用紙衮疊成樓閣之狀。
城门口卖纸货的铺子，在街边用纸叠出一座座楼阁的样子来卖。南宋吴自牧写杭州的《梦粱录》里，也记了一家「舒家纸扎铺」。可见八九百年前，纸扎就已经是一门生意，跟今天镇上的纸扎店差不多。
常见的几样，各是给什么的
各地叫法和做法差别很大，下面是北方和中原一带最常见的：
| 纸扎 | 样子 | 民间的说法 |
|---|---|---|
| 灵房、纸房子 | 一到三层的房子，带院门 | 给逝者在那边安家 |
| 金山、银山 | 两座糊金纸、银纸的小山 | 让他不缺钱用 |
| 摇钱树 | 一棵挂满纸钱的树 | 同上，有的地方和金山银山配成一套 |
| 童男童女 | 一对纸人，常写着「金童」「玉女」 | 在那边给他端茶倒水、引路 |
| 纸马、纸牛 | 高头大马，或一头黄牛 | 驮他上路，见下一节 |
| 纸轿、纸车 | 旧时是轿子，现在多是小汽车 | 代步 |
这些东西多数在出殡前一夜或出殡当天烧，有的地方叫「送路」。之后的五七、百日、周年，再按当地习惯补烧几样：五七烧纸花，周年烧纸房子的地方都有。
很多地方的老人还讲究：纸扎买回来放在院子里或门口，不进卧室；烧之前要把逝者的名字告诉它，或者写在纸条上贴好，免得「送错了人」。
「男烧马，女烧牛」
北方很多地方，出殡烧纸扎时分男女：男的烧纸马，女的烧纸牛。
马好理解，骑着上路走得快。为什么女的烧牛，民间有个流传很广的说法：女人一辈子生孩子、洗洗涮涮，用掉的脏水多，到了那边要喝掉才能过去；老牛能替她把这些水喝了。所以给母亲、奶奶烧一头纸牛，是儿女替她心疼这一辈子的辛苦。
这个说法各地版本不一，有的地方不分男女都烧马，有的地方牛马一起烧。照着家里老人的说法办就是。
纸扎越做越像真的
这几年纸扎店里能见到纸做的手机、电视、麻将桌、银行卡，甚至带车牌的纸汽车、带泳池的纸别墅。
有人觉得这是瞎胡闹，也有人觉得不过是把老人生前想要的、没舍得买的，送他一份。两种看法都有道理。只是要知道，孔子当年夸「刍灵」，夸的正是它不像真的：样子到了就行，心意在送的人这边。纸扎做得再大、再像，也不必拿来和别人家比。
现在还能不能烧
分两头说。
买和卖：国务院《殡葬管理条例》第十七条写着「禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品」。很多城市据此不让卖纸人纸马这类东西，城区的寿衣店里往往只剩纸钱、元宝，纸扎要到郊区或老家镇上才买得到。各地执行的松紧差别很大，农村多数照常有。
烧：城市里大多划了禁烧区，小区、路口不能烧。殡仪馆和不少陵园设了专门的焚烧炉或祭品焚化点，可以把纸扎带过去烧，去之前打电话问一句收不收、哪天开。城里不让烧时具体怎么安排，城里不让烧纸钱怎么祭奠那篇写过。
买不到、烧不了，可以这样办：
- 在老家烧。 亲戚在农村的，托他们在坟前烧，自己视频连线看着
- 折、扎了不烧。 自己用彩纸折一座小房子、一匹小马，供在灵前，七七或周年时收起来。手做的东西，心意不比买的少
- 换成他真用过的东西。 他爱喝的茶、爱听的戏，摆一份在供桌上，比纸做的手机更像他
送东西的心
纸扎说到底，是活着的人觉得「他在那边会不会冷、会不会缺什么」，想替他备齐。这份心思和寒衣节烧棉衣、清明给他添土是一样的。
有的人家现在把这份心意放在网上。在纪念宝给他建一个网上纪念馆，过节的时候献一束花、摆一份供品，3 元起；上一炷回忆香、行个礼是免费的。在外地的家人各自在手机上点一下，他那里就不冷清。
