六七由谁办？六七是第几天，「女儿七」和六七的几种说法
六七是去世后的第 42 天，去世当天算第 1 天。 比如 10 月 6 日去世，六七就是 11 月 16 日。
日子怎么推、半夜去世算哪天，和头七是同一套算法，头七怎么算那篇讲过。这篇只说六七自己的事：它该不该办，该谁办。
六七是「小七」，但不是所有地方都这么看
做七七次里，多数地方看重的是单数的几个：头七、三七、五七、七七。二七、四七、六七被叫作「小七」，一家人摆一份供、上炷香就算过了。《杭俗遗风》记杭州的做七，写到六七只有一句：「祭礼从简。」
可也有地方把六七当成一个正经日子，而且点名要女儿来办。家里为六七起争执，多半就是因为这个。
十王经里的六七
民间说的「七七过十王」，出自唐代藏川所撰的《佛说预修十王生七经》。经里说，亡人每过一个七要过一位冥王，第六七日过变成王。配的赞词是：
亡人六七滞冥途，切迫坐人执意愚。 日日只看功德力，天堂地狱在须臾。
「滞」是停着、走不动。到第六个七，亡人还停在路上，去处没定；「日日只看功德力」，看的是这些天家里给他做了什么。再过七天就是七七，经里七七那一段说的是「福业此时仍未定，更看男女造何因」——还要看子女做了什么。
所以在把做七看得重的地方，六七不算可有可无：它是七七定下来之前的最后一次。
各地的六七由谁办
| 地方 | 叫法 | 谁来办 | 做法 |
|---|---|---|---|
| 杭州一带 | 六七 | 家里人 | 祭礼从简，备酒菜、供饭、烧纸 |
| 福州一带 | 孝女七 | 出嫁的女儿 | 女儿出钱请人诵经 |
| 宁波、临安一带 | 六七 | 女婿 | 女婿出面操办 |
| 另一些地方 | 六七 | 女儿，没有女儿由侄女 | 女儿备酒饭来祭 |
这张表和三七、五七放在一起看就明白了：出嫁的女儿在做七里一定有一次，但落在哪一个七，各地不一样。 杭州的女婿办五七，宁波、临安的女婿办六七；福州的女儿办六七，别处的女儿办五七。
所以「女儿七」不是固定指哪一个七。家里有人说「六七是女儿的」，另一个人说「女儿是五七」，两个人都没记错，只是来自不同的地方。
没有女儿，或者女儿来不了
照上面最后一种说法，没有女儿就由侄女来办。现在很多家庭只有一个孩子，也常见这几种做法：
- 儿媳或孙女来办。 意思是家里的女眷到场。
- 子女一起办。 不分谁主谁次，六七这天大家都到。
- 按小七从简。 本地本来就不重六七的，一家人摆供上香就好，不用特意去找一个「该办的人」。
拿不准就问逝者老家的长辈。做七是做给他的，按他从小熟悉的那一套，家里一般没人会反对。
顺手查一下：六七撞没撞上初七
六七那天如果正好是农历初七、十七、二十七，民间叫「犯七」，有的地方会提前一天办。
比如 10 月 5 日去世，六七是 11 月 15 日，这天是农历十月初七，就撞上了。而 10 月 6 日去世的六七 11 月 16 日是十月初八，没有撞。只差一天，结果就不一样，所以一定要按具体日期查，别凭大概。各地怎么化解犯七，头七怎么算那篇列了几种。
六七过完，七天后就是七七
六七最实际的一点：它离七七只有七天。
七七是做七的最后一次，很多地方要全家到齐，有的地方这天除灵、脱孝。在外地的人要请假、订票，六七那天再说就来不及了。
比较稳妥的是在六七这天把几件事定下来：
- 七七谁来、在哪办。 回老家还是在城里，发到家里群里。
- 七七要不要除灵、撤孝。 这件事各家做法差得多，七七四十九天那篇讲了七七的几种办法。
- 之后的日子一起算好。 百日、一周年都在后面，祭日时间表那篇列全了去世后一年里的每个日子。
赶不回来的那个人
六七多半是小办，很少有人专门为它请假回家。在外地的子女，在自己住的地方摆一碗饭、一杯茶，叫他一声就好。
家里如果给他建了网上纪念馆，这一天也可以进去上一炷回忆香、写一句话，回忆香和留言都是免费的。在福州那样由女儿办六七的地方，远嫁的女儿人到不了，至少这一天有个地方能去。
