干爹干妈去世，干儿女怎么尽礼？戴不戴孝、送什么、站在哪
小时候爸妈带你去磕过头，叫了一声「干爹」「干妈」。之后每年过年去拜一次，他们给你压岁钱，你结婚的时候他们坐在主桌。
现在干爹（或干妈）走了。你接到电话，第一反应是：我该怎么去？要不要戴孝？
干亲是一门什么样的亲
认干亲，各地叫法不一样：北方叫干爹干妈，西北叫干达干妈，广东叫契爷契妈，有的地方叫寄爹寄娘。认的原因大多相似——孩子小时候体弱多病，或者算命说八字和父母相冲，或者家里只有一个孩子，想找个人丁兴旺的人家「借福」。
仪式也各有讲究。一种常见的做法是选个吉日，干妈带着一只碗、一双筷子、一件衣服到孩子家，孩子磕头，干爹干妈用带来的碗筷喂孩子一口饭，意思是从此对这孩子也有一份养育的责任。北京旧俗还要送长命锁；甘肃定西一带是干儿女给干达送帽子或上衣，干达干妈回赠碗筷或长命锁。
这层关系，有的家只是逢年过节走动，有的家真当成半个亲生的来疼。你们之间是哪一种，决定了这次你该怎么尽礼。
各地对干儿女的要求，差得很远
干亲不在传统「五服」里，古礼没有给它定服制。所以各地做法全凭乡俗：
- 广东一些地方：有「契父母死后亦要守孝」的说法，契仔契女要像子女一样守孝。
- 甘肃定西一带：干达干妈去世，干儿女领丧家发的孝（当地叫「破孝」），戴孝帽去吊唁。
- 有的地方讲「干亲如亲生，养老送终」，干儿女在丧事上和亲生子女差不多。
- 更多地方只把干儿女当成近亲来待：到场吊唁、戴丧家发的孝布、随灵送到墓地。
拿不准自己家乡是哪一种的，问一问当年带你去认干亲的父母。他们最清楚两家当初说定的分量。
戴不戴孝：等丧家发，不自己备
不管哪一种，有一条是通的：孝布、孝帽由丧家发，干儿女不自己准备。
丧家给你什么，你就戴什么。给你一身孝衣，说明他们把你当自家孩子；给你一块孝布，就是按近亲来待。这是丧家对这份关系的认定，你照着戴就好，不必争多，也不要推辞。
丧家没发的，穿深色素衣去，不戴也不失礼。
站在哪：亲生子女在前，你在旁边
干爹干妈有亲生子女的，守灵、跪谢来宾、扛幡摔盆、捧遗像，都是他们的事。 你站在亲生子女后面或旁边，帮着接待、跑腿、守夜换班，比站在前排更有用。
干爹干妈没有子女，或子女在外地赶不回来的，这时你可能要顶上去。按丧家其他长辈的安排来，他们让你做什么就做什么。
送什么
和一般亲友比，干儿女的心意通常要重一些。常见的几样：
- 花圈：挽联落款写「干儿 ××× 敬挽」或「干女 ××× 敬挽」，正式一点的写「义子」「义女」。挽联格式见挽联怎么写。
- 奠仪：白信封，数额比普通朋友多一些，看两家平时的来往。
- 出力：帮忙跑手续、接送外地来的亲戚、陪干妈（干爹）守几晚。很多时候这比钱更顶用。
吊唁时见到干爹家的亲生子女，叫一声哥、姐，说一句「有什么要我做的，你说」。这一声，是你们之间以后还走不走动的开头。
法律上，干亲和养子女是两回事
这一点容易被误会：干亲不是收养。
认干亲只是民间的一种情分，不办收养登记，法律上不产生父母子女关系。所以：
- 干儿女不是法定继承人。干爹干妈要把东西留给你，得立遗嘱或者生前赠与。
- 干儿女没有法定赡养义务，单位一般也不会因为干亲给丧假。
- 医院、殡仪馆、派出所办手续，需要的是近亲属的签字。你可以陪着去、帮着跑，但签字的得是他的配偶、子女或兄弟姐妹。
真办过收养登记的，那是养父母，按父母的礼来，不在这篇说的范围里。
那只碗和那把锁
认干亲时的那只碗、那把长命锁，很多人家里还收着。干爹干妈走了以后，它们成了最直接的念想。
可以把它拿出来，擦干净，摆在家里放照片的地方。每年他的忌日，或者清明，往那只碗里盛一碗饭，摆一副筷子——当年他用这只碗喂过你一口饭，现在你用它回敬一碗。 这是只属于干亲的一种纪念，别人家没有。
干爹走了，干妈还在
这是最容易被忽略的一件事：两位里走了一位，另一位还在。
以前逢年过节，你去拜的是两个人；以后去拜的是一个人。过年、中秋，照样去看看她（他）。 头一年的节日最难熬，有个干儿女上门坐一坐，比什么都暖。不少干亲关系，就是在走了一位以后慢慢断的——不是谁不重视，是没人先迈那一步。
以后每年想起他
干爹干妈的家人如果建了网上纪念馆，问亲生子女要个链接。忌日、清明进去上一炷回忆香、行个礼，这两样在纪念宝是免费的。留言落款写上「干儿 ×××」，家里人一看就知道是谁来过。留言写什么，见纪念馆留言写什么。
家里没建的，不要自己替他建。用哪张照片、生平怎么写，该由他的配偶和子女来定。可以跟他们提一句，愿意的话由他们来建，你帮着找照片、补他当年的事。
一句话
干亲在古礼里没有服制，各地全凭乡俗：孝由丧家发，位置让给亲生子女，心意比普通亲友重一些。干爹走了，干妈那边年节照旧去走动——这份亲，是靠走动续下去的。
